Konsep Kejiranan

Assalamualaikum dan salam sejahtera .

Konsep kejiranan adalah salah satu daripada ajaran islam yang amat penting bagi menjamin  kesejahteraan hidup bermasyarakat adalah amalan hidup berjiran. Secara fitrahnya, manusia tidak boleh seorang diri atau mengasingkan diri.Oleh itu, islam  telah menekankan kepentingan menjalinkan hubungan dalam kalangan masyarakat  sekeliling.

    

Hubungan yang baik boleh membentuk sifat saling membantu, bekerjasama, saling menyayangi, menghormati dan sebagainya.Islam amat menitikberatkan hubungan kejiranan. Hal ini kerana, hidup berjiran adalah  salah satu cara hidup islam.

Ajaran islam sangat mementingkan keharmonian dan kesejahteraan dalam kehidupan bermasyarakat. Semua ini dapat dicapai melalui konsep kejiranan yang baik. Dalam kehidupan berjiran umat Islam digalakkan menghubungkan silaturahim, mengeratkan hubungan persaudaraan, menyatukan keluarga dan mengeratkan persahabatan dengan jiran tetangga. Oleh itu, kita disarankan supaya menjalinkan satu hubungan yang baik sesama masyarakat menggunakan konsep kejiranan.

Definisi

Dari segi bahasa atau etimologi, jiran berasal daripada bahasa Arab yang membawa pengertian orang yang tinggal bersebelahan atau tetangga.

Dari segi istilah jiran adalah orang-orang yang tinggal bersebelahan dengan rumah, bersebelahan kampung, daerah malahan lebih besar daripada itu iaitu jiran yang bersebelahan dengan negara. Jiran juga bererti ahli-ahli 40 buah rumah setiap penjuru yang mengelilingi rumah individu. Hal ini sebagaimana hadith riwayat Abu Daud, telah bersabda Rasulullah s.a.w iaitu :

 Maksudnya : “Empat puluh buah rumah tetap sebagai jiran tetangga”

 

Berdasarkan kepada hadith Rasulullah s.a.w menunjukkan bahawa walaupun jarak daripada rumah seseorang diselangi 40 buah rumah, ia juga dikira sebagai jiran tetangga. Menurut Ali Ibn Talhah daripada Ibnu Abbas, jiran membawa pengertian hubungan kekeluargaan atau pertalian darah. Jiran juga boleh dikatakan sebagai apabila penempatan itu dihuni oleh manusia yang lain yang juga tinggal berhampiran dengan rumah yang dihuni oleh kita.

Oleh demikian, kita sebagai umat islam perlu lah menunjukkan contoh yang baik dalam menonjolkan konsep kejiranan daripada segi islamiah yang bukan sahaja tertakluk kepada umat islam akan tetapi merangkumi semua agama dan lapisan masyarakat di Malaysia. Dengan hal ini, agama islam akan lebih mudah dihormati oleh masyarakat yang berbeza agama dan akan menunjukkan kemanisan islam yang sebenarmya. 

Kepentingan Hidup Berjiran

Hak jiran perlu bagi setiap individu untuk pelihara kerana hal ini adalah selari dengan tuntutan agama. Tidak menyakiti jiran dan seringkali memelihara keamanan dengan jiran. Hal ini sebagaimana dalam sabda Rasulullah s.a.w iaitu :

Maksudnya : “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat maka janganlah dia menyakiti jirannya.”

Apa yang boleh disimpulkan oleh saya adalah. Kitta perlu menghormati jiran dan pengamalan mereka selagimana tidak membawa mudharat. Sekalipun jiran tersebut bukanlah beragama Islam maka menghormati dan tidak menganggu kehidupan dan pengamalan mereka misalnya ibadah mereka dalam agama mereka seperti yang dilakukan oleh orang-orang Cina dengan meletakkan tokong di luar rumah maka hendaklah dihormati selagimana tidak membawa bahaya dan mudharat sebagai contohnya akan membawa kepada persengketaan antara kaum di Malaysia ataupun di tempat lain

Umat Islam perlu bertimbang rasa dan menyedari serta memahami hukum-hukum agama agar mereka menjadi insan yang baik dan berbakti terhadap jiran mereka seperti ahli keluarga mereka sendiri. Agama islam menyeru agar umatnya iaitu kita semua agar senriasa menjaga dan memelihara hubungan dengan jiran. Islam juga mengajar kita bahawa jiran juga mempunyai kedudukan dan peranan yang tinggi hampir samanya dengan ahli keluarga sendiri.

Dengan mendekati konsep semangat kejiranan juga mampu memberikan kita ‘seribu satu’ kebaikan dikemudian hari kelak, di dunia dan akhirat. Contoh yang boleh diambil ialah keamanan dan kesejahteraan kawasan kejiranan tersebut akan terjamin. Seperti yang kita lihat setiap kawasan kejiranan atau perumahan mempunyai organisasi mereka sendiri demi menjaga keselamatan kejiranan. Mereka bertugas mengikut tanggungjawab yang diberikan tanpa mengira kaum dan agama demi menjaga keselamatan sesamaa mereka bak kata pepatah cubit peha kanan, peha kiri juga merasa. 

Faktor-faktor semangat kejiranan semakin luntur

Sejak belakangan ini, semangat kejirana semakin luntur. Kita semua semakin mengabaikan kepentingan semangat kejirana, hal ini dapat dibuktikan dengan hubungan yang kurang baik ataupun kurang memahami antara jiran. Semua pihak haruslah bekerjasama untuk mengatasi masalah ini untuk menjadi teladan yang baik kepada generasi yang akan datang supaya anak-anak ataupun cucu-cucu mereka tidak mengabaikan semangat kejiranan. Bak kata pepatah, bagai aur dengan tebing.

Seterusnya, kemajuan dalam bidang teknologi atau media massa merupakan faktor lunturnya kejiranan. Masyarakat sekarang terlalu asyik menggunakan kemudahan tersebut dan tidak memerlukan mereka untuk keluar dan bersusah payah untuk mendapatkannnya.Dengan adanya kemudahan yang lebih canggih mereka tidak hiraukan orang sekeliling dan budaya sebegini menyebabkan amalan kunjung-mengunjungi sesame jiran semakin berkurangan. Ini menyebabkan komunikasi dan sikap ramah-tamah kurang dalam pergaulan antara satu sama lain.

Selain itu, arus pembangunan yang semakin pesat menyebabkan negara menjadi punca semangat kejiranan berkurangan. Sesetengah orang lebih banyak menghabiskan masa dengan mengunjungi tempat berkaroke,membeli-belah ,taman permainan dan sebagainya. Kita haruslah menyedarkan masyarakat supaya tidak mementingkan diri sendiri dengan tidak bergaul sesama jiran. Ini akan menyebabkan masyarakat tidak akan berjaya kerana perpaduan mereka semakin pudar dan mudah dipengaruhi anasir luar yang banyak merebak ke dalam gaya hidup generasi sekarang. Kita tidak maha generasi hadapan luntur semangat kejiranannya daripada syiar dan perintah islam yang sebenarnya.

Daripada apa yang berlaku pada masa sekarang, saya boleh ulaskan bahawa sesetengah dari kita semakin jauh daripada ajaran islam daripada segi konsep kejiranan. Akan tetapi ini semua boleh diubah melalui penambahbaikan oleh kita semua bermula daripada sekarang demi menjamin keamanan dan kesejahteraan kepada semua masyarat di Malaysia mahupun ditempat lain. Untuk mengelakkan hal ini terus berlaku, semua pihak haruslah berganding bahu bagai aur dengan tebing untuk mengatasi masalah ini demi kesejahteraan hidup kita dan suku-sakat yang akan datang. Pihak rakyat merupakan pengaruh yang paling penting. Rakyat haruslah mengamalkan sikap saling menolong dengan jiran mereka. Hal ini bukan sahaja dapat memupuk hubungan yang baik dengan jiran bagai kuku dengan isi,malahnya dapat memudahkan dan mempercepatkan pelaksanaan dalam hal yang berkenaan. Bukan itu sahaja, rakyat juga haruslah bertegur sapa dengan jiran walaupun bertemu dengan jiran di taman, komples beli-belah ataupun tempat yang lain.

Selain itu, penduduk dalam sesuatu kawasan juga boleh mengadakan aktiviti gotong-royong ataupun aktiviti pertandingan seperti pertandingan memasak, pertandingan nyanyian dan sebagainya. Dalam aktiviti gotong-royong bukan sahaja dapat membersihkan persekitaran malahnya dapat menyedarkan rakyat bahawa semangat kejiranan adalah sangat penting. Oleh itu, mereka akan memupuk sikap yang berpegang teguh pada prinsip ringan sama dijinjing, berat sama dipikul.Di samping itu, hubungan mereka boleh menjadi lebih erat.

Tuntasnya, kehidupan berjiran amatlah penting bagi umat manusia sejagat tanpa mengira agama, kaum dan bangsa demi menjamin masa hadapan yang lebih kukuh untuk anak bangsa kita. Inysa-Allah kita semua mampu melaksanakan matlmat ini bersama-sama seperti sebuah tiang yang kukuh mendirikan magligai yang indah bersama masyarakat. Bak pepatah bersatu kita teguh, bercerai kita roboh.

UNSUR-UNSUR KHURAFAT DALAM ISLAM DAN FILEM

         Filem adalah merupakan salah satu saluran untuk menyampaikan sesuatu maklumat kepada masyarakat. Selain untuk hiburan, melalui filem juga maklumat berkaitan etika, moral, budaya dan berbagai bentuk kebaikan lagi dapat disampaikan kepada masyarakat. Di Malaysia, perkembangan industry perfileman sangat menggalakkan, pelbagai genre filem dihidangkan kepada masyarakat. Namun, tidak dapat dengan perkembangan pembikinan filem yang semakin meluas, terdapat juga filem yang berunsur khurafat yang bercanggah dengan syarak bahkan boleh membahayakan akidah umat Islam kini. Malah filem-filem sebegini semakin banyak diterbitkan sehingga mampu mendapatkan keuntungan jutaan ringgit.

DEFINISI KHURAFAT

i.                     Khurafat bererti kepercayaan yang karut, dongeng dan tahyul. (Kamus Dewan Edisi Keempat).

ii.                   Khurafat merangkumi segala percakapan yang ditambah dengan pembohongan bagi tujuan mengindahkan percakapan tersebut supaya menarik minat pendengarnya.(Ia di dapati dalam buku Memahami Bid’ah dari Perspektif Islam karangan Che Yusoff Che Mamat).

iii.                 Khurafat adalah cerita-cerita yang mempersonakan yang dicampuradukkan dengan perkara dusta. (Kitab Al-Mu’jam al-Wasit).

iv.                 Sebarang cerita yang benar-benar dusta. (Kamus al-Marbawi)

CIRI-CIRI KHURAFAT MENURUT ISLAM

i.                     Maklumat yang tidak bersumberkan nas-nas syarak (al-Quran atau hadis Nabi s.a.w)

ii.                   Cerita-cerita rekaan, dongeng, khayalan atau karut.

iii.                 Bersumberkan kepada kepercayaan-kepercayaan lama dan bercanggah dengan Islam.

iv.                 Menggunakan objek-objek tertentu seperti kubur, pokok, batu permata dan sebagainya.

v.                   Mempunyai unsur-unsur negative dari segi akidah dan syariah.

vi.                 Berbentuk pemujaan dan permohonan kepada makhluk halus.

Bentuk-Bentuk Amalan Khurafat Menurut Islam

i.                     Kepercayaan kepada keramat seperti makam, kubur, pokok, kayu, batu permata, bukit bukau, gunung-ganang, tasek, sungai, laut dan haiwan tertentu.

ii.                   Kepercayaan kepada sial majal seperti burung atau haiwan tertentu, adat mandi membuang sial dan pemakaian susuk.

iii.                 Kepercayaan kepada kekuasaan jin dan memohon pertolongan darinya seperti adat memuja kampong, adat merenjis tepung tawar dan adat semah pantai.

iv.                 Kepercayaan kepada bertambah dan berkurangnya rezeki yang dikaitkan dengan semangat atau kekuatan anasir halus atau makhluk tertentu seperti adat memuja semangat padi, bersemah dan membuang ancak ke sungai dan laut.

v.                   Kepercayaan kepada petanda dan berpantang larang contohnya seperti tidak boleh melihatkan bayi di muka cermin kerana kelak ia akan mati di dalam air, tidak boleh keluar ketika gagak berbunyi kerana takut mendapat sial atau bala.

vi.                 Memuja objek-objek tertentu, roh nenek moyang yang dianggap wali atau melakukan upacara menghadirkan roh.

CONTOH FILEM ATAU DRAMA YANG MENGENANGKAN UNSUR KHURAFAT

Filem atau drama yang menampilkan unsur khurafat tidak hanya diterbitkan di zaman moden sekarang, tetapi telah lama dikesan sejak zaman pra moden lagi. Filem-filem tersebut juga bukan hanya terbitan industry perfileman melayu, bahkan terdapat banyak yang diterbitkan oleh industry perfileman antarabangsa.

MUNAFIK 2 (2018)

Menceritakan kehidupan Ustaz Adam kembali tenang selepas diselubungi dengan kematian isteri dan anaknya. Dia kini menjadi pendakwah bebas dan bertanggungjawab membantu golongan yang terkena gangguan sihir/jin di serata tempat di kampung halamannya. Ujian yang menimpa sebelum ini telah  mengajarnya untuk lebih tawadhu pada ilahi. Namun apa yang mengelirukan, Adam sentiasa dihantui dengan imbasan silam tentang kematian Maria. Adam juga sering didatangi seorang wanita misteri yang mempersoalkan tentang keimanan dan takdir tuhan. Dalam masa yang sama, di seberang kampung tinggal seorang wanita bernama Sakinah dan anak perempuannya, Aina.

              Sakinah terpaksa menjaga bapaknya, Imam Malik yang menghidap penyakit misteri. Kehidupan Sakinah yang daif memberi tekanan padanya ditambah pula dia dan anaknya beberapa kali diganggu syaitan. Sakinah percaya apa yang dihadapinya berpunca daripada Abuja, seorang munafik dan ketua ajaran sesat di kampong yang sama. Abuja mempunyai pengikut yang ramai dan digeruni penduduk kampong. Sakinah atau sesiapa sahaja yang masih berpegang kepada Islam adalah musuh Abuja.

              Abuja menggunakan sihir/jin untuk menghancurkan sesiapa yang tidak mengikut ajarannya. Ini memaksa Sakinah untuk mencari Ustaz Adam. Kedatangan Ustaz Adam ke kamuong seberang telah menimbulkan kemarahan Abuja. Adam bukan sahaja terkejut dengan apa sebenarnya berlaku pada keluarga Sakinah tetapi juga dengan ajaran sesat Abuja yang memesongkan akidah orang Islam di kampung itu.

Elemen-elemen khurafat yang ada dalam filem tersebut :

i.                     Abuja yang menyuruh penduduk kampong untuk mengikut ajaran sesatnya dan menyembahnya seperti tuhan.

ii.                    Abuja yang memegang kepada prinsip sesiapa sahaja yang mengikut ajaran Islam adalah sesat dan menjadi musuhnya.

iii.                 Menggunakan ilmu sihir dan bantuan jin untuk kemahuan diri.

Mesej dan Pengajaran dalam filem Munafik 2.

1.       Manusia adalah milik Allah SWT.

-          Sebagai seorang yang beriman kepada Allah SWT, Adam percaya bahawa dirinya, Abuja dan diri semua manusia adalah kepunyaan Allah SWT. Keyakinan Adam bahawa sekalian makhluk akan kembali kepada Allah SWT membuktikan keimanannya tekal di dalam dirinya. Hakikat kembalinya manusia dan semua makhluk kepada Allah SWT seperti yang diyakini oleh Adam adalah selaras dengan firman Allah SWT di dalam al-Quran.

2.       Tolong-menolong dalam membuat kebaikan.

-          Ketika Sakinah meminta tolong Ustaz Adam untuk membantu keluarganya, iaitu membantu ayahnya dan anaknya, Aina. Ustaz Adam berbesar hati untuk menolongnya walaupon dihalang dan tidak direstui oleh kedua ibu dan bapanya kerana takut sesuatu yang buruk akan berlaku lagi terhadap Ustaz Adam.